創建者 第1章
聖殿騎士團的起源
前往耶路撒冷的朝聖
朝聖者所面臨的危險
為了保護朝聖者而成立的「耶穌基督的貧窮戰友」兄弟會
他們在聖殿中的位置
聖殿的描述
聖殿騎士團名稱的由來—雨果·德·帕英獲選為首任聖殿騎士團大團長
雨果受鮑德溫國王派遣前往歐洲，獲教宗接見
召開特魯瓦會議（Council of Troyes）
制訂聖殿騎士會規
「然而在毀壞的高聳神殿之中，
朝聖聖徒低聲祈禱；
他登上茂密的岩石，漫步於
橄欖樹林斑駁的暮色中：
他跪伏在神聖的陰影下，
帶著無數親吻，觸碰彌賽亞的墳墓。」
聖殿騎士團是一個充滿浪漫色彩的奇特團體。這個騎士團是一個兼具僧侶和戰士特質的武僧集團。
君士坦丁大帝的母親-海倫娜皇太后於基督死後約 298 年奇蹟般地發現聖墓。於是這位史上首位皈依基督教的皇帝下令在聖跡之上建造了宏偉的復活教堂（如今的聖墓教堂)。一批又一批的朝聖者們蜂擁前往耶路撒冷。隨著基督教在歐洲開枝散葉，朝聖者的人數也變得越來越多。公元 637年，耶路撒冷投降。耶路撒冷牧首-聖索斯洛尼斯將城鑰匙交給哈里發-歐馬爾。雙方簽署了歐馬爾條約。歐馬爾的核心內容是保障基督徒在耶路撒冷城內的人身安全和信仰自由。
「歐麥爾·伊本·哈塔卜）致『伊利亞』（ÆLIA，即耶路撒冷）人民。」
「耶路撒冷人民的生命和財產都受到保障。他們的教堂既不會被拆毀，除了他們自己以外，也不會被任何人使用。」
耶路撒冷在阿拉伯人的統治下，朝聖活動持續穩定增加；老人與年輕人、婦女與兒童成群結隊地湧向耶路撒冷。1064 年，美因茨大主教、烏得勒支主教、班貝格主教、雷根斯堡主教率領多達7千人的朝聖隊伍前往耶路撒冷參拜聖墓。1065年，野蠻的土庫曼人征服了耶路撒冷。3000名市民慘遭無差別屠殺。野蠻游牧部落的首領奧爾托克（Emir Ortok）靠武力取得聖城及周邊領土的世襲統治權。
1096年，歐洲各國在教宗的號召之下發動十字軍東征。隱士彼得（Peter the Hermit）也透過他的狂熱佈道激勵平民百姓拿起武器，誓言要對抗邪惡汙穢的異教徒，投入解救基督聖墓的『光榮事業』。
公元 1099 年，十字軍攻陷耶路撒冷的消息傳回歐洲之後，歐洲各地的朝聖者們迸發出前所未有的激情。這種宗教熱情在經歷土庫曼人的野蠻打壓之後反而變得更加強烈。男女老少、兒童、少女和婦女們認為通往聖城的道路已經重新打通，而且他們也能踏上旅途，於是他們懷著瞻仰聖跡進而獲得救贖的熱切渴望，成群結隊地前往聖城。儘管第一次十字軍東征把異教徒趕出耶路撒冷，但是他們依然沒有離開巴勒斯坦。
一群大膽且好戰的穆斯林兵痞和流氓盤踞著海岸線周圍的高聳山脈。他們固守在險要的城堡和山寨，三不五時就下山襲擊主要道路，切斷耶路撒冷與各個海港之間的交通。為了發洩他們失去家園和財產的仇恨，他們也會無差別的掠奪所有前往耶路撒冷的旅客。貝都因騎兵經常從約旦河對岸發動突襲，在平原上進行零星且無規律的游擊戰。無論朝聖者們想要從陸路或海路接近聖城，都得面臨著無所不在的敵意以及幾乎每天都會發生的搶劫和死亡威脅。
為了保護滿腔宗教狂熱的虔誠信徒免於危難，為了守護聖潔貞女與婦人的尊嚴，為了守護白髮蒼蒼的年長朝聖者，9名高貴的騎士組成了一個神聖的武裝兄弟會。他們立下莊重的誓約，承諾互相協助。他們要掃除道路上的異教徒與強盜，並且保護朝聖者穿越山區隘口，安全抵達聖城。
他們深受當時宗教與軍事熱誠感染。他們自稱是「耶穌基督的貧窮戰友」（Poor Fellow-soldiers of Jesus Christ），拔劍投身他們的神聖事業。他們放棄了世俗與享樂。他們在聖墓教堂內和耶路撒冷牧首-沃爾蒙德見證之下發誓過著永恆貞潔、順從和清貧的修道生活
騎士團的創始成員們具備當時最受推崇的兩種人格特質—虔誠與勇氣。他們做的事情是當時最受重視的事業：保護朝聖者與通往聖墓的道路。他們很快就獲得了巨大的聲望與顯赫的名聲。
騎士團早創初期沒有教堂，也沒有固定的居所。主後 1118 年(距離第一次十字軍東征，歐洲聯軍征服耶路撒冷已經過了19年)，由於騎士團們已經為基督徒提供十分卓越而且有口皆碑的的服務，耶路撒冷國王-鮑德溫二世賜予一處居所給騎士團成員。這座騎士團的根據地位於摩利亞山聖殿的神聖圍場，周圍環繞著宏偉莊嚴的建築。這些建築群一部分源自查士丁尼皇帝，一部分則源自哈里發歐麥爾。當時耶路撒冷的僧侶與神職人員向會朝聖者展示這些建築。他們永不停歇的熱忱驅使他們利用朝聖者的盲信大量仿造聖物以及任何朝聖者心目中的聖物。他們也將騎士團的根據地稱為「所羅門聖殿」。從今往後，「耶穌基督的貧窮戰友」就搖身一變，成了「所羅門聖殿騎士團」（Knighthood of the Temple of Solomon）。
深入講解「聖殿騎士」或「聖殿騎士團」的名稱由來應該是無傷大雅的。
穆斯林一直十分尊崇摩利亞山上的猶太聖殿遺址。在《古蘭經》頒布的第一年，穆罕默德便指示他的追隨者要在祈禱的時候面向這座遺址。虔誠的穆斯林也經常前往該聖地朝聖。
穆斯林征服耶路撒冷之後，他們將這座古老的聖殿教堂改建成清真寺。這座清真寺就是「阿克薩清真寺。一堵高聳的石牆包圍著清真寺以及哈里發歐麥爾建造的宏偉穆斯林主殿。這堵高牆沿著摩利亞山頂的邊緣延伸，守護著這片神聖的土地，以防聖地被異教徒褻瀆。
阿克薩清真寺是世界上僅次於麥加的穆斯林聖地。它矗立在所羅門建造聖殿的的地方，因為耶和華曾經在摩利亞山向大衛王顯現。至今它仍保存完好，也是現存最精美的撒拉森式建築。它有四個寬敞的入口，每個門分別面向一個方位。北面是「花園之門」，南面是「祈禱之門」，東面是「大衛之子之門」，西面是「西門」。阿拉伯地理學家稱它為Beit Allah，即「真主之屋」，也稱為 Beit Almokaddas 或 Beit Almacdes，意為「聖屋」。耶路撒冷的阿拉伯語名稱是 el Kods，意思是「聖城」el Schereef 意為「高貴之城」，el Mobarek 意為「受祝福之城」。聖城的統治者們不使用高調的頭銜或稱號，而是採用簡樸的 Hami，意思是「守護者」。
十字軍攻陷耶路撒冷之後，阿克薩清真寺頂端的新月標誌被改成一個巨大的金色十字架。該建築隨後由基督教的神職人員祝聖，並且改建成基督教的儀式場地。只不過，當時的人們依然會稱呼它叫「主的聖殿」（The Temple of the Lord）。關於拉丁東方時期的阿克薩清真寺，泰爾的威廉（William of Tyre）大主教兼耶路撒冷王國宰相留下了一段有趣的描述。他談到了華麗的馬賽克裝飾，紀錄創始人姓名與工程造價的阿拉伯文字以及岩石圓頂下方的尊貴岩石。
穆斯林至今依然認為這塊基岩是毀滅天使站立的地方。十字軍攻陷聖城之後的十五年裡，，這塊岩石一直暴露在外。基督徒入主耶路撒冷之後在基石上加蓋了一座精美的白色大理石祭壇。神職人員每天都在此舉行彌撒。
十字軍奪取聖城後，阿克薩清真寺以及周圍的各類建築成了耶路撒冷國王的財產。泰爾的威廉將其稱為「宮殿」或「位於主之聖殿南側的皇室宅邸，俗稱所羅門聖殿」。鮑德溫國王將這座位於摩利亞山上的建築物分配給「耶穌基督的貧窮戰友」，於是世人稱呼這些騎士們為「聖殿騎士」。
阿卡主教-詹姆斯·德·維特里（James of Vitry）曾經描述過聖殿騎士團的聖殿：「耶路撒冷還有另一座宏偉且廣闊的聖殿。聖殿騎士團的弟兄們正是由此得名聖殿騎士。這座聖殿叫做所羅門聖殿，或許是要和主的聖殿有所區隔。」他在著作東方史當中寫道：「主的聖殿裡面有一位院長和一群正規修士。請讀者們注意:摩利亞山上有一座主的聖殿和一座騎士團聖殿。前者是神職人員的禮拜場所，後者是騎士們的根據地。
主的聖殿的教士們將連接聖殿與所羅門聖殿之間的大片庭院讓給了「耶穌基督的貧窮戰友」。
國王、耶路撒冷牧首、耶路撒冷的教長以及拉丁王國的男爵們捐贈了各種禮物和收入，充當騎士團的營運經費。隨著騎士團有了一個可以安身立命的根據地，騎士們很快開始有了更遠大的眼光。他們尋求更大的舞台，讓他們得以一展長才。
兄弟會當中最傑出的兩位成員是雨果·德·帕英（Hugh de Payens）和傑弗里·德·聖奧梅爾（Geoffrey de St. Aldemar/St. Omer）。這兩位勇敢的十字軍戰士在耶路撒冷圍城戰期間立下顯號的戰功。騎士們推選雨果·德·帕英擔任騎士團的首任大團長。他的正式頭銜是「聖殿大師」（The Master of the Temple）。後人經常會認為雨果是騎士團的共同創始人。
聖殿騎士團的名聲迅速傳遍歐洲。許多來自遙遠西方的傑出朝聖者渴望加入這個神聖兄弟會。
其中一位是當時法國數一數二的的頂級大諸侯-安茹伯爵富爾克。他在 1120 年以已婚兄弟的身份成為騎士團的副會員，並每年向騎士團匯款三十英鎊的白銀。耶路撒冷國王鮑德溫發現:強化聖殿騎士團的實力可以為拉丁王國帶來巨大的利益，因此他努力將騎士團推廣到整個基督教世界。國王的如意算盤是藉助這種政治制度來維繫西方的宗教熱情，讓勇敢好戰的歐洲兄弟們不斷慷慨解囊，支持他的基督教寶座和耶路撒冷王國。
克萊沃的聖伯納德（St. Bernard, the holy abbot of Clairvaux）一直是聖殿騎士團的仰慕者。他在 1123 年寫了一封信給香檳伯爵，讚揚他加入騎士團的行為是上帝眼中的卓越功績。這位德高望重的修道院長在當時的歐洲有著他人望塵莫及的影響力。於是眾人決定要利用他的聲望，為騎士團的聲勢推波助瀾。『憑藉著對貧窮與懺悔的誓守，對世俗塵世的視若無睹，以及對一切教會高位的堅辭，聖伯納德在當時號稱是歐洲的「神諭」，他也是一百六十座修道院的創辦人。他直言不諱的使徒式訓誡會讓王公貴族與教宗面對他的時候膽戰心驚。當教會陷入分裂之際，法國、英國與米蘭都曾諮詢過他的意見並遵從他的裁決；教宗英諾森二世以無比的感激回報了這份恩情；而他的繼任者尤金三世（Eugenius III），更是這位聖徒伯納德的摯友與門徒。
為了將將國王的親筆信送給這位博學而虔誠的院長，騎士團派遣了兩名聖殿騎士:
「鮑德溫，蒙受主耶穌基督的恩典，耶路撒冷國王兼安提阿親王，致敬博學的克萊沃修道院院長聖伯納德，願您健康順遂。
聖殿兄弟會是主所恩准興起的，並蒙上帝特別護佑以防禦本王國。鑑於他們渴望獲得教廷對修會制度的確認以及一套他們適用的特別會規，我們決定派遣兩位騎士，安德魯與貢德馬爾前去拜訪閣下。這兩位騎士在軍事功績與高貴出身方面同樣卓著。他們希望獲得教宗對騎士團的認可，並促請教宗提供人力和金錢方面的援助，以對抗那些聯合起來企圖摧毀我們、入侵我們基督徒領土的信仰之敵。
我們深知您德高望重，能在上帝和教宗之間居中斡旋，也能為歐洲諸侯和列強諸國調和鼎鼐。我們認為將這兩件大事託付給閣下是最合適的。若能圓滿解決，對我們而言再高興不過。我們請求您制定的會規應當能符合軍營的喧囂和戰士的職業特性；實際上，這些會規必須具備能夠贏得基督徒君王們青睞與支持。
祈願您設法安排，讓我們能透過您看到這件大事圓滿達成，並請為我們向天堂獻上您祈禱的馨香。」
國王的親筆信送給聖伯納德之後沒過多久，雨果·德·帕英、傑弗里·德·聖奧梅爾以及其他四位騎士團兄弟一同前往羅馬。這四位弟兄分別是帕英·德·蒙迪迪耶修士（Brother Payen de Montdidier）、戈拉爾修士（Brother Gorall、傑弗里·比索修士（Brother Geoffrey Bisol）以及阿爾尚博·德·聖阿芒修士（Brother Archambauld de St. Amand）。他們受到了隆重和尊崇的款待。
教宗和諾理隆重接待了這幾名騎士團成員。教宗熱切地贊同這個神聖兄弟會的使命和宗旨。聖伯納德院長對騎士團的參訪事宜鞠躬盡瘁。；他與教宗、教宗特使以及法國的諸位主教進行了協商，並促成了在特魯瓦召開的一場盛大的教會會議。雨果·德·帕英和他的弟兄們受邀出席。特魯瓦會議的列席成員包括多位大主教、主教和院長，其中也包括聖伯納德院長本人。大團長在大會上描述聖殿騎士們要遵守的會規。克萊沃修道院院長則肩挑起修訂會規，為這個軍事兄弟會制訂一套合適規章的重責大任。
https://sacred-texts.com/sro/hkt/hkt03.htm
翻譯：Patrick Shih
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