創建者 薩拉丁與聖殿騎士團的交鋒
聖殿騎士團享有的龐大特權
教宗頒布《天賜良善》詔書（omne datum optimum）
教宗宣告自己為騎士團的直屬主教
聖殿騎士的不同階級
騎士、隨軍神父、服役弟兄、雇傭兵、聖殿的重要文職官員
懦夫的懲罰
聖殿騎士團團長被俘並死於地牢
薩拉丁的大勝
基督徒出資購買停戰協定
聖殿騎士團團長與希拉克略牧首前往英格蘭求援
倫敦聖殿教堂的祝聖
耶路撒冷最堅固的堡壘建立在聖約翰醫院騎士團與所羅門聖殿騎士團之上。這是一種融合修道院和軍旅生活的奇特組合。這種軍事修會或多或少帶有宗教狂熱的性質，但是它的存在必然符合政治現實。歐洲貴族家庭的菁英都盼望有一天能佩戴十字標誌，並且立誓加入這些受人敬重的修會。由於聖殿騎士團在短時間內獲贈的兩萬八千座農場或莊園，他們得以維持一支常備的騎兵團與步兵部隊，用以保衛巴勒斯坦。
——吉朋
納布盧斯的菲利普在擔任團長三年之後便宣布辭職，由奧多·德·聖阿芒修士（Brother Odo de St. Amand）接任團長。聖阿芒是一位高傲、暴躁而且勇敢剛毅的戰士。提爾大主教-威廉對聖阿芒團長的評價是此人既不敬畏上帝，也不在乎世俗的眼光。
聖殿騎士團如今註定要遭遇一位更強大的對手。這名勁敵將再次使新月戰勝十字架，並且將先知的軍旗插上聖城的城牆。
當法蒂瑪王朝的哈里發接獲耶路撒冷國王-艾默里一世入侵埃及，他將宮中女子的頭髮寄給了虔誠的努爾丁。宮女頭髮在東方世界象徵十萬火急的求救信物。努爾丁隨即派遣了一支由謝爾庫赫和優素福率領的部隊前往救援。謝爾庫赫抵達後不久便逝世，優素福接管了軍隊指揮權，並且擔任哈里發的宰相。優素福年輕的時候喜歡過著遊手好閒，聲色犬馬的生活。他依依不捨地告別大馬士革的安樂窩，踏上塵土飛揚的埃及平原。如果艾默里一世和醫院騎士團沒有發起這場不義遠征，這位年輕庫德酋長可能永遠不知道自己有徹底改變東方局勢的過人天賦和強大潛力。
優素福執掌軍權之後徹底告別了年少輕狂的自己。他告別世俗的享樂，展現出聖徒般的品格。他穿著粗糙的羊毛上衣，只喝清水而且嚴格杜絕一切不符合伊斯蘭教教義的事物。
每天的五次禮拜時間，他都在友人與追隨者的簇擁下公開俯伏祈禱。他的神態莊嚴肅穆，言行舉止都經過深思熟慮。他以屬靈的武器奮力抵禦世俗的誘惑。他經常透過站崗和冥想度過夜晚，而且始終沒有中斷禁食和研讀《古蘭經》。他以同樣的狂熱，用世俗的兵刃痛擊伊斯蘭的仇敵。敬佩他的同胞遂贈予他薩拉丁的尊號（Salah-ed-deen，意為「信仰的正直」）
薩拉丁率領四萬名騎兵與步兵橫越荒漠，蹂躪巴勒斯坦邊境；桀驁不馴的貝都因人與來自遙遠南方的狂熱阿拉伯人齊聚於他的旗幟之下，懷著神聖的熱誠爭相捍衛信仰的殉道冠冕。每當阿拉伯軍隊發起衝鋒，眾人都會吶喊那令人長久銘記且深感畏懼的阿拉伯衝鋒「真主至大」（Allah acbar，即真主得勝）。他們的戰吼響徹巴勒斯坦的平原與山巒。穆斯林與基督徒之間再度爆發爭奪聖城耶路撒冷的宗教戰爭。薩拉丁圍攻聖殿騎士團防守的要塞城市-加薩。這座城市同時也是巴勒斯坦通往埃及的門戶。城牆內的蔥鬱花園、棕櫚與橄欖樹林都被來自荒漠的狂暴騎兵踏平。無數阿拉伯大軍的帳篷密密麻麻地扎在鄰近的沙丘上。好戰的聖殿騎士們禁食祈禱，懇求萬軍之主庇佑。他們隨即敞開城門，對敵軍營地發動了突襲。薩拉丁認為阿拉伯軍已經不可能攻下加薩，於是他放棄圍城並撤回埃及。
次年，教宗亞歷山大頒布著名的教宗詔書《天賜良善》（omne datum optimum）。這份詔書追認了聖殿騎士團先前獲得的各項特權，而且還授予他們更多的權力與豁免權。該詔書隨後在英格蘭公布。如下是詔書的開篇內容：
「服侍上帝眾僕的羅馬主教-亞歷山大謹致所有神深愛的人子、耶路撒冷聖殿騎士團團長-奧多及其繼任者以及所有正式宣誓入會的弟兄:
『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是來自天國，來自眾光之父。有了祂，世間的一切都會亙古不變，也沒有名為變化的陰影。主內的親愛兒女們，為了神聖的兄弟會，我們讚美全能的上帝。你們的虔敬與受人尊崇的制度在全世界廣受好評。儘管你們的本性暴躁易怒，而且被世俗的享樂奴役。所幸你們蒙受恩典的眷顧，你們並未對福音充耳不聞，反而拋棄世俗的一切榮華與享樂。你們拒絕走上通往死亡的坦途，謙卑地選擇了通往永生的艱辛道路。你們忠實地踐行主之戰士的品格，胸前常佩賜予生命的十字標誌。你們宛如真正的以色列人與訓練有素的神聖勇士。你們的心中燃燒著真誠的仁愛，你們的行為符合約翰福音所言：『人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的』。你們順從偉大牧人的呼召，從不懼怕為弟兄捨命，並保護他們免受異教徒的侵擾；你們實可稱為神聖戰士，因為你們已被主親自指定為天主教會的捍衛者與基督仇敵的討伐者。』
在此序言之後，教宗懇切勸勉聖殿騎士以不懈的勤勉追求崇高的使命；全心全意保衛東方教會，並擊潰基督十字架的仇敵。教宗宣告:「憑藉上帝與使徒首座-萬福彼得的權柄，我們已經頒布並決議：
騎士團為了讚美與榮耀上帝、為了保衛信徒與拯救教會而徵用的聖殿，連同你們如今合法享有的一切財產與產業以及你們往後透過基督教君王與親王的慷慨賜予、信徒的施捨與奉獻而正當獲得的一切皆應永遠置於神聖宗座的庇護與保障之下。
我們進一步特此頒令：奉神聖恩典，你們在修會中制訂的常規紀律必須嚴格遵守。已經發誓要全心侍奉全能上帝的弟兄們應當共同過著貞潔與無私產的生活；在言語與行為上恪守入會誓言，並在凡事上服從團長或團長委任的長官。
鑑於耶路撒冷總部乃是騎士團神聖制度與修會的根源，經耶路撒冷總會選出的團長將永久擔任騎士團一切下屬修會和屬地的領袖。我們並進一步規定：在我們主內親愛的兒子-奧多及每一位繼任者逝世之際，後續繼任者必須是隸屬聖殿騎士修會，而且已經正式宣誓入會的弟兄。他必須經全體弟兄一致或多數推選才得以繼任。
『從今以後，任何教會或世俗人士皆不得侵犯或削減由團長與弟兄們共同確立的修會習俗與規範。所有騎士團已經長期遵守成文會規，未經團長授權與全體弟兄多數決同意，不得更動或修改。
任何教士或世俗人士皆不得妄想要求聖殿騎士團團長或弟兄發誓、提供擔保品或任何只有平信徒才需要提供的類似憑證。
『鑑於騎士團的神聖制度與組織乃是奉天意而成立，你們不應為了追求更虔誠的修道生活而轉入其他修會。永恆不變的上帝不喜悅三心二意之人。上帝希望你們恪守良好的初衷，並且堅持到生命的終點。
『多少顯赫偉大之人在佩戴軍腰帶與戰袍之際取悅了塵世帝國的君王！在我們這個時代，又有多少聚集於軍旗下的傑出人才，為了上帝的福音事業與捍衛天父的律法英勇作戰；他們在主的仇敵鮮血中聖化了自己的雙手，在經歷塵世爭戰的艱辛與辛勞之後，獲得了永生的獎賞！無論是騎士還是服役弟兄都當恪盡職守，正如使徒保羅在哥林多前書所言：『各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。』當弟兄們立下誓言，正式進入你們神聖的修會並且穿上了你們的戰袍，他們便不再有重返塵世的權力。任何人在正式宣誓後，未經騎士團弟兄、團長或團長指定的長官同意，皆不得背棄十字架從而轉入其他紀律更嚴格或更寬鬆的修道院；任何教會教士或世俗人士亦不得接納或收留他們。
鑑於保衛教會者應當獲得教會的物資供養，我們嚴禁任何人對騎士團的動產、不動產或修會的任何物資與財產徵收什一稅。
為了使你們獲得圓滿的救贖，在照料靈魂過程中不會有所缺憾，同時能讓你們在神聖修會更便利地聆聽禮拜以及領受聖事，我們同樣規定：你們得合法接納品行端正且虔誠的神職人員與隨軍神父加入兄弟會，名額悉隨你們良知上的需要而定。無論他們來自何方，無論是在耶路撒冷總會或其他隸屬騎士團的修院，只要他們不屬於其他修會，騎士團可以向轄區主教申請留人。萬一主教碰巧拒絕，騎士團可以憑藉神聖宗座的權柄接納並且留用這位來自鄰近地區的牧師。
假如這些神職人員或牧師在宣誓入會之後毫無用處，或是在修會裡面惹事生非，只要經騎士團多數成員同意，你們有權將他們開除同時另行遞補他人，然後准許他們轉入其他侍奉上帝的修會。新人須在騎士團內接受為期一年的試煉。試用期滿之後，若其品德配得上騎士團的兄弟情誼而且適才適任，便可准許他依照會規立下入會誓言並且服從團長，在兄弟會內享有飲食、衣物及住所。
新進神職人員或牧師在沒有獲得騎士團的明確授權之前不得擅自擔任大會期間的顧問或修會的管理職位。他們僅能在騎士團的要求範圍內履行牧靈職責。除了騎士團大會，他們不受任何個人或權威管轄。他們在任何場合須對我們主內親愛的兒子-奧多以及他的繼任者展現絕對的順從，如同對待自己的團長兼主教。
我們並進一步規定：如果騎士團的教士要領受聖秩，騎士團有權將他送往任何你們屬意的天主教然後接受祝聖，該主教依據我們的使徒權柄將授予對方所需之聖秩。我們嚴禁他們以斂財或任何世俗目的進行講道，除非他有騎士團團長出於某種特殊目的的命令。每一位獲得修會接納的成員都要將載有這些條款的典籍置於祭壇之上，許下堅定志向、洗心革面、終生為主爭戰並嚴格順從聖殿騎士團團長。
此外，只要不損及主教於什一稅、奉獻與葬禮方面的權利，我們准許騎士團在受贈的土地上興建小禮拜堂，供騎士、隨從和僕役們參與日課或領受葬禮。修士若在前往教堂的時候與世俗民眾混雜或與婦女同行，屬實不合時宜而且對他們的靈魂極具危險。至於你們憑藉宗教熱誠和由主教同意從教士或平信徒手中取得的什一稅，我們皆依使徒權柄予以確認。』
《天賜良善》詔書也保障聖殿騎士在世俗與屬靈方面的諸多利益，而且將各項恩典、特赦與使徒祝福擴展至全體服役弟兄與騎士。這份詔書亦賦予聖殿修會一項重要特權：即使市鎮與村莊遭受禁罰令，聖殿騎士亦有權每年啟用一次當地的教堂，並且在該座教堂舉行聖禮。
譯註:絕罰(excommunicate)是針對個人，主要影響是無法領受天主教聖事，擔任教會職務或參與公開儀式。禁罰令是針對城市或村莊，主要影響是當地居民無法接受教會舉辦的彌撒、告解、出生洗禮、婚禮和葬禮，相當於城鎮的民政體系癱瘓。曾經有些歐洲城鎮因為禁罰令而無法讓遺體下葬在天主教的教堂，民眾又擔心隨意下葬會害死者下地獄，最終爆發公衛危機。
西元1162年1月7日，教宗亞歷山大曾經將內容完全相同的詔書頒布給貝特朗·德·布朗克福特團長。上述兩份文獻在很大程度上都只是再度承認先前授予聖殿騎士各項特權。
由於聖殿騎士行使甚至濫用這些權力與豁免權，騎士團過沒多久便與羅馬教會爆發衝突。西元1179年，神父們在第三次拉特朗公會議上提出了嚴厲斥責:「根據主教同僚們的屢次投訴，我們發現聖殿騎士與醫院騎士濫用了宗座賜予他們的特權。騎士團的隨軍神父與教士在未經教區主教同意就擅自將教區教堂占為己有。他們對已經被出教會的人提供聖事，並且為他們舉辦常規的教會葬禮。他們濫用了准許弟兄們在受禁罰令的城鎮每年舉行一次聖禮的特權。他們接納世俗人士加入騎士團，同時讓對方享有跟正式宣誓成員同等的特權。為了糾正這些違規行為，公會議禁止軍事修會往後未經教區主教同意就擅自收受他人轉讓的教堂或什一稅。針對不是騎士團親自建立而且沒有隨軍牧師主持的教堂，他們應將指定負責牧靈的神父引薦給教區主教。騎士團只能管轄自身擁有的世俗財產，不得干預其他事務。騎士團在受禁罰令的城鎮每年舉行的教堂禮拜不得超過一次，亦不得在當地安葬任何人。尚未正式宣誓入會的兄弟會成員或相關人士一律不得享有特權。
來自巴勒斯坦的數名主教出席了這場大會，其中亦包括凱撒利亞大主教以及拉丁王國的偉大歷史學家——提爾大主教威廉。
聖殿騎士團在這個時期分為三大階級：騎士、隨軍神父和服役弟兄。全體成員都已經發誓順從耶路撒冷聖殿大師（團長即全體兄弟會領袖）。每一位申請加入騎士階級的候選人在獲准立誓之前必須先依據騎士制度的規範正式受封騎士榮銜。由於出身卑微者無法晉升騎士，因此第一階級的弟兄（聖殿騎士）皆是出身高貴且驍勇善戰的貴族。
特魯瓦會議之前，聖殿騎士團的成員僅限騎士。神父們後來制定的會規要求接納侍從與隨從立誓入會:
第六十一條：我們得知各省有許多隨從與侍從為了靈魂的救贖，熱切渴望終身加入我們的修會。接納他們立誓入會乃是權宜之舉，免得古老的仇敵趁其事奉上帝之際暗中誘惑或誘其行不軌之事，害他們突然誤入歧途。這項規定促使許多隨從與侍從成為服役弟兄（fratres servientes）。他們以步兵或騎兵的身分隨同騎士奔赴戰場。這批生力軍大幅強化了騎士團的軍事勢力和聲勢。他們的裝備包括弓箭、鉤鐮槍和長劍。他們的職責是隨侍於騎士身旁，在必要時提供備用武器或戰馬，並且在激戰中給予一切可能的協助。騎士的侍從通常是修會的服役弟兄，但是他們也能接受世俗人士的服務。
聖殿騎士團每次出征都會出資雇傭大量的隨從以及僱傭軍（涵蓋騎兵與步兵），並且由騎士擔任指揮官。這些人身著符合會規的黑色或棕色服裝，而基督的正規士兵們身穿白袍。騎士團規定所有與聖殿騎士有關但尚未宣誓入會的人員皆須穿著黑色或棕色服裝，以免神聖戰士的品格與名譽因附屬世俗人員的不端行為而蒙受損害。
聖殿騎士的常規會服是白色斗篷，左胸前飾有紅十字標誌。斗篷披於鎖子甲上方，而且可以向上扣起，以便騎士自由施展持劍的右臂。聖殿騎士平日頭戴白色亞麻頭巾和一頂紅色布料製成的小圓帽。當他們上戰場的時候，可能還會加戴一頂鐵製頭盔。我們現在必須認識聖殿騎士團的軍事編制以及修會的主要管理人員。
元帥（Marshal）是騎士團當中地位和權力僅次於團長的二把手。他負責在戰場上執行軍事部署，也是騎士團的第二指揮官。假如團長陣亡或過世，他會在騎士團選出新任團長之前暫行團長職權。元帥的職責也包括籌備武器、帳篷、馬匹、騾子以及一切作戰必備的附屬物資。
耶路撒冷王國修院長/聖殿大修院長(Grand Preceptor of the Temple)是耶路撒冷總會的一級主管。他是修會的財務總管，掌管一切收支款項。當團長不在耶路撒冷，修院長便是耶路撒冷聖殿的代理主管。
軍需服裝官（Draper）主管服裝部門。他負責向全體弟兄分發「免於傲慢與奢靡嫌疑」的衣物。會規指示他須特別注意會服不可過長或過短，同時根據穿著者的身形妥善量製，尺寸均等並帶有弟兄般的關懷，以免有人藉機挑剔，搬弄是非。
軍旗手（Standard Bearer / Balcanifer）負責將榮耀的寶聖軍旗帶上戰場。他的身邊會有若干名騎士與侍從護衛。這些人皆宣誓誓死保護騎士團旗幟，絕不讓軍旗落入敵手。
突厥輕騎兵指揮官（Turcopilar）負責統領土耳其輕騎兵部隊。這些人是敘利亞與巴勒斯坦的本地人，通常是土耳其裔母親與基督教父親生下的混血後代。他們從小就接受基督信仰並且由聖殿騎士團出資聘用。他們裝備輕便，身著亞洲風格服飾。由於他們適應當地氣候、熟悉地形及穆斯林的作戰方式，他們是非常出色的輕騎兵和前哨偵查兵，而且從始至終都是附屬於聖殿騎士團的作戰單位。
小堂守護者（Custos Capellæ）負責管理便攜式小教堂及祭壇飾品。聖殿騎士團會將這些物品隨軍帶上戰場。這座便攜小教堂是一頂圓形帳篷，搭建於營地正中央；弟兄們的營帳環繞在帳篷四周，以便他們能以最迅速便利的方式參與日課，履行他們的宗教職責。
除了耶路撒冷王國大修院長，安提阿與的黎波里亦設有大修院長。敘利亞與巴勒斯坦的聖殿修會則設有院長。他們皆在戰場上擔任指揮，並且在團長的監督下執行各項軍事任務。
當神職人員從聖墓教堂的聖物寶庫當中取出真十字架，聖殿騎士團與醫院騎士團就要負責在基督教軍隊的前鋒擔任聖物護衛。聖殿騎士列隊行進在神聖十字架的右側，醫院騎士列隊行進在神聖十字架的左側。當戰鬥開始的時候，這兩個修會亦採取相同的站位。
曾經有人在戰場上親眼目睹聖殿騎士戰鬥之後寫下了他看到的景象:聖殿騎士們在戰鬥中始終身先士卒，在其他人撤退的時候負責斷後。他們以嚴明的紀律、肅靜與謹慎奔赴戰場，並且嚴格聽從團長的號令。當指揮官下達交戰信號，傳令兵吹響衝鋒號的時候，他們便謙卑地唱誦大衛的詩篇：『主啊，榮耀不要歸於我們，不要歸於我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！』騎士們隨後平放長矛，發起衝鋒，誓死要衝破敵陣。如果騎士臨陣退縮或是表現得不夠英勇，他肩上的白色斗篷會被不留情面地扯下來，他配戴的十字標誌也會被沒收然後被禁止參與弟兄團契。他只能在地上進餐，不用餐巾或桌布，為期整整一年。就算野狗在他的身旁不斷騷擾他，他也不准驅趕。一年期滿後，若他真心悔改，團長和弟兄們會將軍腰帶、原本的會服與十字標誌歸還給他，並且允許他參與弟兄們的團體生活。聖殿騎士們踐行著嚴苛的宗教生活。他們身無私產，謙卑地服從團長而且幾乎一年到頭都在曠野搭帳篷度日。
我們現在必須繼續講述其他跟聖殿騎士修會相關的重要歷史事件。
西元1172年，聖殿騎士-戈蒂埃·杜·梅斯尼爾（Walter du Mesnil）犯下了一樁惡劣的謀殺案。這樁兇案在東方世界引起極大震撼。的黎波里上方的險峻山脈裡面定居著一個令人聞風喪膽的教派。他們可能源自波斯的伊斯瑪儀派，成員們絕對服從一位號稱「山中老人」（the old man of the mountain）的首領。他們經常變更身分，使用各種偽裝，使用的凶器通常只有隱藏在衣服褶皺中的小匕首。這種匕首在波斯語中稱為「hassissin」。這群窮凶極惡之徒因此被世人稱作「刺客」（assassins），他們的首領又叫做「刺客之王」。
的黎波里伯爵之子-雷蒙在托爾托薩 (Tortosa 位於現今的西班牙）聖母堂祭壇下跪祈禱的時候慘遭這些狂熱分子殺害。聖殿騎士聞訊後立刻拔劍出征，發誓要為雷蒙復仇。他們深入「山中老人」的險隘據點與要塞，最終迫使刺客教團每年向騎士團國庫繳納兩千克朗的和解金。艾默里國王在位第九年，刺客教團伊瑪目-希南·本·蘇萊曼（Sinan Ben Suleiman）派遣一名心腹謀士前往耶路撒冷，以伊瑪目和教團全體成員的名義提議皈依基督教，條件是聖殿騎士免除年貢金。耶路撒冷方面熱情回應伊瑪目的提案。使者受到數日的盛情款待。當他回程的時候，國王還派遣嚮導與護衛隊，專程護送他安全抵達邊境。當這名伊斯瑪儀派使者抵達拉丁王國邊境，眼看就要望見同胞們的城堡，聖殿騎士戈蒂埃·杜·梅斯尼爾率領一群武裝人員發動偷襲，將使者殘忍殺害。
耶路撒冷國王對此背信棄義之舉義憤填膺，遂於賽達召集王國男爵，商討追究責任的最佳方案。眾人決議派遣兩名男爵向奧多·德·聖阿芒團長要求引渡罪犯。傲慢的聖殿騎士團團長反倒命令對方轉告國王陛下：聖殿騎士團成員不受國王或耶路撒冷官員管轄。除了教宗，聖殿騎士
不承認其他世俗君主。團長表示:只有教宗有權審理此案，同時他也聲明梅斯尼爾必定要接受懲處。他已下令逮捕罪犯並且戴上鐐銬，立即將他押送羅馬。在審判結果出爐前，嚴禁任何人插手干涉。
不久之後，團長發現有必要改變決定，不再過度堅持修會特權。戈蒂埃·杜·梅斯尼爾修士被移交給國王，然後關押於王室監獄。史書沒有記載他的最終結局。
西元1175年，大馬士革蘇丹-努爾丁駕崩。薩拉丁登基即位，統治埃及與敘利亞。他徵召了一支龐大軍隊，自開羅橫渡荒漠，再次將穆罕默德的軍旗插上巴勒斯坦的神聖土地。他的部隊涵蓋兩萬六千名輕步兵、八千名騎兵、大批騎乘單峰駱駝的弓箭手與長矛手以及一萬八千名普通士兵。薩拉丁身旁還有一千名身披黃色斗篷於鎖子甲外的馬木路克親衛隊。
西元1177年11月1日，聖殿騎士團團長-奧多·德·聖阿芒率領麾下八十名騎士在阿什凱隆與撒拉丁的軍隊展開會戰。聖阿芒團長率軍衝破馬木路克親衛隊防線，斬殺親衛隊指揮官，直搗蘇丹主帳。薩拉丁在萬分危急下幾近赤身裸體騎上一匹疾速單峰駱駝倉皇逃命。陷入混亂的異教徒慘遭屠殺或被趕入荒漠，然後死於飢渴、疲勞或惡劣天氣。
次年，薩拉丁於大馬士革集結大軍；聖殿騎士為了防衛從大馬士革通往耶路撒冷的道路，開始在拉丁王國北部邊境、鄰近約旦河的雅各渡口（「雅各之子橋」Jisr Beni Yakoob ）興建一座堅固要塞。薩拉丁率軍推進，企圖阻撓要塞的建設工程。耶路撒冷國王與拉丁王國全體騎士齊聚平原，全力掩護聖殿騎士團和築城工匠。儘管異教徒全力阻撓，要塞依然順利竣工。聖殿騎士在要塞內佈下重兵。薩拉丁隨後加倍發起攻勢，矢言要踏平要塞。
穆斯林吹響號角，伊斯蘭的捍衛者在基督復仇者面前詐敗；十字軍在追擊的過程當中陣型逐漸變得凌亂。阿拉伯精銳騎兵隨即自兩翼包抄合圍，十字軍被殺得潰不成軍。聖殿騎士與醫院騎士隨同的黎波里伯爵在一座小山丘上堅守。儘管敵軍佔據上風，十字軍們頑強不屈，久戰不退。的黎波里伯爵最終殺出重圍逃往提爾；醫院騎士團團長在目睹大部分弟兄陣亡之後泅渡約旦河，身負重傷逃往博福特城堡(位於現在的黎巴嫩)。聖殿騎士們在血腥戰場上始終圍繞著紅十字旗幟堅守陣地，貫徹騎士的熱血與狂熱奮戰到底，最後全數陣亡或被俘。奧多·德·聖阿芒團長也被敵人活捉。薩拉丁隨後發動圍城戰。聖殿騎士的要塞防禦堅固，厚實的側翼城牆配備投石機和大型塔樓。儘管守軍英勇抵抗，薩拉丁縱火攻陷了要塞。聖殿騎士－阿布·法拉吉（Abulpharadge）寫道：有人縱身躍入火海被活活燒死，有的投身約旦河，有的從城牆跳下，撞上岩石，粉身碎骨。其餘人等皆被敵軍殺害。要塞被夷為平地。薩拉丁在盛怒之下命令將所有俘虜的聖殿騎士鋸成兩半，只把幾位家世最顯赫的騎士押送到阿勒坡當人質用來索取贖金。
薩拉丁要求聖殿騎士們釋放他的侄子，然後他才會釋放奧多·德·聖阿芒團長。聖阿芒團長傲然回答：他絕不會為了自己的自由就鼓勵麾下任何騎士投降。聖殿騎士只會選擇勝利或是死亡。除了腰帶與隨身小刀之外，他身上沒有任何可以充當贖金。奧多·德·聖阿芒的高傲靈魂最終沒能熬過牢獄之災。他在大馬士革的地牢中日漸憔悴，最後客死他鄉。曾經在歐洲分部擔任過多項重要職位的阿諾德·德·托羅哈修士（Brother Arnold de Torroge）繼任團長。
拉丁基督徒在這段期間的處境十分危急。薩拉丁駐營於提比里亞附近，將戰火蹂躪至巴勒斯坦幾乎每一個角落。他的輕騎兵橫掃約旦河谷，大軍在一天之內就能抵達耶路撒冷。聖殿騎士團的會所被洗劫一空然後付之一炬，修會名下的多座城堡被圍攻然後淪陷。所幸基督勇士取得了幾場小範圍的勝利而且將領們指揮得當，拉丁王國才沒有在這場戰役當中滅亡。薩拉丁在焚毀納布盧斯，將提比里亞周邊變成一片荒地之後被迫撤退返回大馬士革。西元1184年，雙方締結停戰協定。由於土庫曼酋長企圖謀反而且美索不達米亞地區再度爆發戰事，薩拉丁在基督徒提議支付大筆金錢之後同意休戰四年。
眾人隨即利用這段停戰期來加固拉丁王國的防線。耶路撒冷王國召開一場大會。眾人決議由聖城牧首-希拉克略（Heraclius）夥同聖殿騎士團團長和醫院騎士團團長立即前往歐洲，向西方諸侯求援。當時三人最寄予厚望的君主是英國國王-亨利二世。他是已故耶路撒冷國王富爾克的孫子，亦是當時在位的鮑德溫國王的堂兄。亨利二世曾因涉嫌謀殺坎特伯雷大主教-聖托馬斯·貝克特而被教宗威脅要施以絕罰。教宗開出的赦免條件是亨利二世必須親率大軍前往巴勒斯坦救援並且自費供養兩百名聖殿騎士和保衛聖地。
牧首與兩位團長抵達義大利之後取得了教宗的親筆信函。教宗在信中警告英國國王:倘若他不立刻進行贖罪遠征，必定會遭到天譴。三名使者接著啟程前往英格蘭。聖殿騎士團團長在維洛納染病逝世。其餘兩人繼續前行，於1185年初平安登陸英格蘭。亨利二世在雷丁接見使者。他們痛哭流涕，跪倒在英國國王跟前，代表耶路撒冷王國的國王、諸侯與人民向國王致敬。
他們說明了來訪目的，然後向亨利二世呈上教宗信函、聖墓之鑰、大衛塔之鑰、耶路撒冷城鑰以及拉丁王國的王室軍旗。他們慷慨激昂地描述薩拉丁的殘暴入侵及巴勒斯坦的悲慘境況。亨利二世和全體宮廷重臣聽完他們感人肺腑的演說之後潸然淚下。亨利二世承諾在大齋期第一個主日將在國會上提案遠征。牧首隨後前往倫敦。倫敦分部(聖殿騎士團在不列顛的總部)的騎士們接待了牧首。牧首在二月份祝聖新落成的倫敦聖殿教堂。這座教堂不光是獻給萬福童貞瑪利亞的華麗教堂，也是聖殿騎士團在英國的活動總部。
https://sacred-texts.com/sro/hkt/hkt06.htm
翻譯：Patrick Shih
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